事实上什么实质性的影响也没有。印度到今为止照样实行种姓制度。
非要说有，就是处于最底层的首陀罗有了一个可以用于自我认同的理论武器。但在是现实生活中，他们照样是最底层，因为社会权力掌握在婆罗门和刹帝利手中，这两个阶级更本就不理佛教那一套。
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回答2：
被婆罗门教的仇恨，被打压欺负。但是好多婆罗门也来听佛讲法，根器好的成了佛弟子。佛教的众生平等和同体大悲是中华高于印支的秘诀。因为说是婆罗门种姓者是外侵欧罗巴人。它们设立了不道德的败类规则。佛陀作为同属贵民发现了这里头的问题。按照印度的说法是佛陀时代是人世的一个时期。
回答3：
也可以说佛教是主张人性本善论的。佛说‘大地众生皆具如来智慧德相’，一切众生皆有佛性。这是主张佛教性善论的根据。佛教主张慈悲主义，能给予他人乃至一切众生之乐称为慈，能拔济他人乃至一切众生之苦称为悲，在慈悲主义的实践下，不会见到可镇可恨的人，只有见到可怜可悯的人。所以，在佛教徒的观念中，战争是最最残忍的事，宁可牺牲了自己的生命，贡献出自己的生命，来感化强暴，来赢取和平，也不愿以牙还牙以暴抑暴地从事战争.
种姓制度是雅利安人进入印度之后创立的，最高的种姓是婆罗门，其次是刹帝利，其次是呔舍，最下的是首陀罗，种姓是有阶级划分的．
佛教是平等的，而种姓制度是一种阶级制度，不同制度的人是不能够生活在一起的。
